[MỤC ÐÍCH YÊU CẦU] [PHƯƠNG THỨC ÐÀO TẠO] [TỔ CHỨC, ÐIỀU HÀNH]

 

MỤC ÐÍCH YÊU CẦU 

 

Thế kỷ 20 với những thành tựu vượt bực của khoa học, đặc biệt trên hai lãnh vực Tin học và Sinh học một mặt đưa con người lại gần nhau hơn nhưng đồng thời cũng tạo ra những khủng hoảng mới trên cả ba phương diện ý hệ (ideology), bản sắc (identity) lẫn cơ cấu (structure). Khi ngành Sinh học có thể tạo ra con người bằng kỹ thuật nhân giống (cloning), vai trò của Thượng Đế đã bị thách đố. Bên cạnh đó,  sự lung lay của những ý hệ một thời đã là chỗ dựa của một phần nhân loại góp phần tạo nên những khủng hoảng về niềm tin. Ngành Tin học với sự phát triển của xa lộ thông tin cùng với sự lớn mạnh của xu hướng Toàn cầu hóa, con người của thời đại ngày nay càng ngày càng đánh mất dần những bản sắc độc đáo của truyền thống văn hoá cá biệt. Chúng ta hiện đang chứng kiến  những cơ cấu cũ đang trên đà rung chuyển trước những đổi thay nhanh chóng này. Đối mặt với cuộc khủng hoảng, để sống còn, tất cả các cấu trúc xã hội không thể không canh tân, thay đổi nhằm thích ứng với những đổi thay gia tốc của thời đại. Tôn giáo cũng là một loại hình cấu trúc xã hội vì thế cũng không thể đi ra ngoài định luật này.

 

Từ trước đến nay, tất cả mọi tôn giáo, để tồn tại và phát triển hầu có thể đóng góp những lợi ích thiết thực cho xã hội, và nhân sinh không thể không có những cán bộ toàn thời. Tuy mang những tên gọi khác nhau như Tăng sĩ, Linh mục, Mục sư,... nhưng tất cả đều có một mẫu số chung là chấp nhận hy sinh trọn đời cho lý tưởng phục vụ tha nhân theo tín ngưỡng, tôn giáo của mình. Ở những tôn giáo khác, tất cả những cán bộ toàn thời này đều được đào tạo một cách chính quy và có hệ thống thông qua những Đại, Tiểu Chủng viện, những Trung Tâm Thần học hay là những Phật học viện. Nhìn lại Phật Giáo Hoà Hảo (PGHH), tuy được xem như là một tôn giáo, hơn thế nữa, một tôn giáo dân tộc, nhưng cho đến nay, một sự thực đáng buồn mà bất cứ ai quan tâm đến tiền đồ của PGHH đều không khỏi nặng lòng suy nghĩ là, PGHH vẫn chưa có được một trung tâm đào tạo tu sĩ cho riêng tôn giáo mình. Thế nên, để lấp đầy khoảng trống lớn lao này, để PGHH không bị lâm vào tình trạng tụt hậu so với các bộ phận dân tộc khác, một Phật Học Viện Phật Giáo Hòa Hảo (PHV-PGHH) phải được hình thành làm nơi đào tạo chính quy những Tu sĩ, Giảng Sư PGHH có trình độ căn bản trên cả ba mặt Thế học, Phật học và Giáo Lý Phật giáo Hoà Hảo. Đây là một yêu cầu cấp thiết và sinh tử của PGHH trong giai đoạn hiện tại trong nỗ lực hướng đến tương lai.

 

Nếu như trước đây, Viện Đại học Phật Giáo Hoà Hảo ra đời do nhu cầu cấp bách của đất nước cũng như đại khối quần chúng Phật giáo HH tại vùng đồng bằng châu thổ sông Cửu Long,  nhằm “thể hiện giáo lý PGHH trong sự giáo dục con người, đào tạo mẫu người mới có kiến thức, nhưng phải có thêm đạo đức” tức là những chuyên viên, cán bộ có năng lực đồng thời “thấm nhuần tinh thần yêu nước và trách nhiệm phục vụ, xuyên qua việc giảng dạy giáo lý PGHH như một môn học bắt buộc” (****); thì nay PHV-PGHH ra đời với một sứ mệnh quan trọng hơn, là đặt nền móng khởi đầu cho việc đào tạo một thế hệ Tu sĩ, Giảng sư PGHH hoạt động toàn thời, lấp đầy khoảng trống đào tạo tu sĩ từ trước đến nay. Phật Học Viện Phật Giáo Hoà Hảo vì thế chính là chiếc cầu nối liền hiện tại với tương lai, đưa PGHH tiến lên một vị thế tôn giáo ngang tầm thời đại.

 

Là một trung tâm đào tạo tăng tài, Phật Học Viện PGHH đặt trọng tâm trên hai phẩm tính căn bản của đạo Phật là TỪ BI và TRÍ TUỆ. Tuy nhiên PHV-PGHH quan niệm rằng tinh thần từ ái bao dung của đạo Phật phải là yếu tố chủ đạo  trong việc đào tạo một thế hệ lãnh đạo tinh thần có năng lực và phẩm chất, một mẫu người biết thực hiện trọn vẹn tinh thần từ bi và trách nhiệm đối với đồng loại, muôn loài và môi trường sinh sống. Thể hiện tinh thần nhân bản, tự do, và khai phóng của đạo Phật, Phật Học Viện PGHH cũng sẽ là nơi tạo mọi điều kiện thuận lợi cho sinh viên triển khai tinh thần nghiên cứu, phân tích và phê phán một cách độc lập. Đây chính là yếu tố cơ bản cho sự  phát triển TRí TUỆ, phù hợp với tinh thần chung của Đại Học trên toàn thế giới, và là một nỗ lực đóng góp tích cực nhất của cộng đồng Phật Giáo Hoà Hảo vào sự tiến bộ chung của đất nước và của cả khu vực, bây giờ và mai sau. Để đạt được mục đích này, nội dung đào tạo của Phật Học Viện PGHH sẽ được khai triển đồng đều trên cả ba mặt: Thế học, Phật học và Phật Giáo Hoà Hảo học.

 

Từ ngày mở Đạo cho đến những năm tháng trước khi vắng mặt, Đức Huỳnh Giáo Chủ luôn luôn khẳng định rằng: “Tôi, một đệ tử trung thành của đạo Phật.” (*) Phật Giáo Hòa Hảo do Ngài khai sáng, vì thế, phải được hiểu như  là một tông phái của đạo Phật, hay nói rõ hơn, một đạo Phật Việt Nam. Tinh thần này có thể được diễn giải một cách rõ ràng và cụ thể như sau: “Trên phương diện chính danh, PGHH không phải là một tôn giáo mới hay một đạo Phật canh tân. Về mặt tổ chức, PGHH mới xuất hiện từ 1939. Nhưng về mặt giáo lý, PGHH không phải là một tín ngưỡng mới, hay tín ngưỡng cải cách. Giáo lý PGHH chính là đạo Phật, bắt nguồn từ tinh hoa cốt tủy của giáo thuyết mà Đức Thích Ca đã khởi truyền từ trên 25 thế kỷ trước đây.” (**) Những tinh hoa cốt tủy này đã được Đức Huỳnh Giáo Chủ tóm tắt trong cuốn “Cách Tu Hiền và Sự Ăn Ở Của Một Người Bổn Đạo”, người Tu sĩ, Giảng sư PGHH vì thế không thể không nắm vững những giáo lý cơ bản này. Bên cạnh đó, trong suốt toàn bộ tác phẩm, thi văn giáo lý của Ngài, người ta thấy Đức Huỳnh Giáo Chủ đã không ngừng xiễn dương pháp môn Tịnh Độ. Phật Học Viện PGHH, tiếp nối ý chỉ và sự nghiệp của Đức Thầy, vì thế một mặt triển khai sâu vào những giáo lý cơ bản của Đức Thích Ca Mâu Ni đồng thời cũng sẽ đưa vào nội dung giảng dạy những yếu chỉ của pháp môn Tịnh Độ.

 

Những giáo lý này đã được vận dụng như thế nào vào đời sống thực tiển? Trả lời một cuộc phỏng vấn dành cho báo “Nam Kỳ” ngày 29-11-1946, Đức Huỳnh Giáo Chủ đưa ra nhận định: “Theo sự nhận xét của tôi về giáo lý nhà Phật do nơi Đức Thích Ca Mâu Ni Phật đã khai sáng lấy chủ nghĩa từ bi bác ái đại đồng đối với tất cả chúng sanh làm nòng cốt thì tôi nhận Ngài là một nhà cách mạng triệt để về tư tưởng... Giáo lý đó, Đức Thích Ca Mâu Ni không áp dụng được một cách thiết thực trong đời của Ngài là do nơi hoàn cảnh của xã hội Ấn Độ xưa không thuận tiện. Ngày nay, trình độ tiến hóa của nhơn loại đã tới một mực khả quan, đồng thời với tiến bộ về khoa học thì ta có thể thực hành giáo lý ấy để thiệt hiện một xã hội công bằng và nhơn đạo. Thế nên với cái tâm hồn bác ái, từ bi mà tôi đã hấp thụ, tôi sẽ điều hoà với phương pháp tổ chức xã hội mới, để phụng sự một cách thiết thực đồng bào và nhân loại”. Đây chính là tinh thần thể hiện Đạo vào Đời, hay nói một cách khác, “Học Phật đạo, hành Bồ Tát đạo”. Tinh thần này chính là yếu tính của Phật Giáo HH, bàng bạc trong suốt các thi, kệ còn lưu lại của Đức Huỳnh Giáo Chủ: Sấm Giảng Khuyên Người Đời Tu Niệm, Kệ Dân Của Người Khùng, Sám Giảng, Giác Mê Tâm Kệ, Khuyến Thiện, và Các Thi Văn Giáo Lý Khác của Đức Huỳnh Giáo Chủ... Phật Học Viện PGHH sẽ đi chuyên sâu vào việc phân tích, lý giải những nội dung này, đảm bảo rằng người Tu sĩ, Giảng sư PGHH sau khi tốt nghiệp sẽ nắm vững được những yếu tính căn bản của Giáo lý PGHH.

 

Thể hiện tinh thần vị tha cao cả của Phật Giáo, “Phụng  sự  chúng sinh là phụng sự chư Phật”, thấm nhuần giáo lý Tứ Ân của PGHH, người tu sĩ, giảng sư PGHH là người tự nguyện cống hiến đời mình cho sự nghiệp hoằng pháp, lợi sanh do đó không thể có một cuộc sống tách lìa mình ra khỏi cộng đồng, xã hội. Tuy nhiên, để có thể phục vụ xã hội, và con người một cách tích cực, người Tu sĩ, Giảng sư PGHH phải nắm bắt được những kiến thức của thời đại về xã hội, và con người cũng như tất cả những phương tiện thiện xảo hầu giúp cho công cuộc hoằng truyền Chánh pháp, phổ thông giáo lý một cách có hiệu quả. Những môn học về Thế học, vì thế võ trang cho người Tu sĩ, Giảng sư PGHH những kiến thức cơ bản không thể thiếu này để họ có thể đi vào đời bằng những bước vững chắc. Nội dung đào tạo này vì thế sẽ chiếm khoảng một phần ba chương trình giảng dạy của Phật Học Viện PGHH.

 

Đáp ứng đúng những yêu cầu của thời đại, lịch sử và tôn giáo, cũng như lòng mong chờ khát vọng của đại khối quần chúng PGHH, sự ra đời của Phật Học Viện PGHH là một đáp số tất yếu. Đây là một xu hướng tất nhiên, một kết quả chín mùi của một tôn giáo có quá trình phục vụ cho lợi ích của nhân quần, xã hội, Phật Học Viện PGHH do đó chắc chắn sẽ được sự hậu thuẫn mạnh mẽ của toàn thể Phật Giáo đồ PGHH và nhất định sẽ tiến những bước vững chắc vào tương lai, tiếp tục duy trì ngọn đuốc thiêng trí tuệ và sứ mệnh tôn giáo mà Đức Huỳnh Giáo Chủ đã khai sáng gần bảy mươi năm qua.

I I. PHƯƠNG THỨC ĐÀO TẠO

Trong giai đoạn khởi đầu, do điều kiện khách quan, phương thức đạo tạo chính của Phật Học Viện PGHH là hình thức đào tạo từ xa (Distance Learning) , sử dụng tất cả các phương tiện truyền thông hiện đại sẵn có như On line (Internet), Video, CD, Audio tape, v.v...

Ngôn ngữ chính dùng trong việc giảng dạy là tiếng Việt. Tuy nhiên để phục vụ nhu cầu cho các học viên hải ngoại, sẽ có những lớp chuyên biệt bằng tiếng Anh. Trong trường hợp này, Phật Học Viện sẽ liên hệ với một số Đại học, các tổ chức giáo dục bất vụ lợi tại Hoa Kỳ để được hổ trợ các môn học nằm trong chương trình Đòi Hỏi Tổng Quát (General Requirements), và như vậy các tín chỉ này sẽ được công nhận và có giá trị chuyển hoán (transferable) đối với những Đại học khác. Riêng đối với những sinh viên tại Việt Nam, để tạo điều kiện thuận tiện trong vấn đề học tập, PHV-PGHH cho phép họ được quyền lựa chọn những môn học tương đương trong chương Trình Đòi Hỏi Tổng Quát đang được giảng dạy tại các Đại Học Việt Nam theo hệ thống tín chỉ hoặc quy ra giá trị tín chỉ một cách hợp lý. 

ĐỐI TƯỢNG, ĐIỀU KIỆN:

       Tối thiểu 18 tuổi, có hạnh kiểm tốt, tốt nghiệp Trung học Phổ Thông.  Trong những trường hợp biệt lệ, những ai không thỏa mãn ba điều kiện cơ bản nêu trên, nếu muốn ghi danh theo học Phật Học Viện PGHH đều phải thông qua một kỳ thi tuyển về kiến thức cơ bản. Những sinh viên đã tốt nghiệp Đại học tại Việt Nam hay ngoại quốc được miễn trừ 60 tín chỉ trong Chương trình Thế học được liệt kê trong Mục 2 -

                Nếu đối tượng là sinh viên tu sĩ -tức là những người có ý định trở thành những Tu sĩ, Giảng sư toàn thời của PGHH-  sinh viên sẽ được hoàn toàn miễn phí. Trong trường hợp này, một giấy hợp đồng sẽ được ký kết giữa sinh viên và PHV-PGHH cam kết sẽ bồi hoàn tiền học phí nếu sau này họ không còn giữ ý định sẽ trở thành tu sĩ.

                Nếu là sinh viên thường, họ phải trả học phí. Học phí được tính toán trên đơn vị tín chỉ. Đối với sinh viên tại Việt Nam, giá biểu học phí sẽ không vượt quá giá biểu quy định của nhà nước mà sinh viên phải trả tại các trường Đại học ở trong nước.

TỔ CHỨC ,  ĐIỀU HÀNH

Trong giai đoạn lâm thời, Phật Học Viện PGHH sẽ được điều hành bởi một Hội Đồng Điều Hành và được hỗ trợ bởi một Hội Đồng Cố Vấn và Bảo Trợ. Những Giáo sư, Giảng sư, Giảng viên được cung thỉnh giảng dạy sẽ được xem như là những thành viên của Hội Đồng Giảng Huấn (Academic Council) của Phật Học Viện PGHH.

1.       Hội Đồng Quản Trị:

Thượng Tọa Thích Giác Đẳng

Thượng Tọa Thích Minh Tuyên

GS  Lê Phước Sang

 

2.       Hội Ðồng Ðiều Hành:

Viện Trưởng Danh Dự: Thượng Tọa Thích Minh Tuyên

          

Viện Trưởng:         Tiến Sĩ Lê Phước Sang,

Hội Trưởng Hội Đồng Trị Sự Trung Ương GHPGHH.

 

Đồng Viện Trưởng: KS  Lê Công Đa,

Viện Trưởng Viện Phổ Thông Giáo Lý Hội Đồng Trị Sự Trung Ương GHPGHH.

 

Phụ Tá Học Vụ:        TS Phổ Nguyệt Huỳnh Tấn Ban.

 

P. Viện Trưởng Kế Hoạch và Phát Triển

TS Huỳnh Phước Long

 

P. Viện Trưởng Ðặc Trách Phát Triển Quốc Nội

Hòa Thượng Thích Nhật Thiện.

 

P. Viện Trưởng Ðặc Trách Sinh Viên Vụ

TS Lê Ðình Cai

 

Tổng Thư Ký:           GS Nguyễn Cao Dũng.

 

Giám Ðốc Kỹ Thuật:  Nguyễn Hữu Phước.

 

3.    Hội Đồng Giảng Huấn:  

            Chủ Tịch: Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Liêm

            Tổng Thư Ký: TS Phổ Nguyệt Huỳnh Tấn Ban.

 

4.       Hội Đồng Cố Vấn:

Chủ Tịch: Dương Thanh Tồn, Hồ Minh Châu.

 

5.       Hội Ðồng  Bảo Trợ :

                Chủ Tịch: Thượng Tọa Thích Giác Đẳng

BACK TO TOP